厚德载物 雅量容人
各位同学好：
今天班级举行读书会，我认为材料中齐桓公小白曾经被管仲箭射到，装死才得以逃脱，差点是性命之忧，后来即位为君，却不计前嫌，重用管仲，以致于九合诸侯，一匡天下，那是因为齐桓公有容人之雅量。古往今来，人们一直把宽宏大量视为美德，一个人成就一番事业，一个企业想立于不败之地，一个国家想要强大，必须具有容人之长，容人之过，释人之嫌。
《孔子家语》中这么说：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污的量，不可持好洁独行之操。”意思是一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤，一条清澈见底的河流常常不会有鱼虾来繁殖的。所以君子应该有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝不可因自命清高不跟任何人来往而孤独。
容人之长就是要看到一个人的长处并被我所用。一个人都有长处和短处，宽容之雅量的人用人之长，天下无不用之人，用人所长，必容人所短。一个过船的人鄙夷地问河中划船之人，你不会写诗，又不会画画，你的生命失去了三分之一。此时暴雨来临，船在河中颠簸。船夫问他那你是否会游泳，过船之人说不会游泳，恐怕这个人失去的应该是生命的全部。故事中过船的人没有看到船夫的才华是划船，只看到他不会的，用人之短，天下无可用之人。曾国藩说：“人才是头等大事”，华为招收2018届清华毕业生中就有31个博士，134个硕士生，被称为“人才黑洞”，华为企业如今能做到如此强大，人才是硬道理!学习的时候，我们会遇到一些特别有才华的同学，此时我们要做的不是嫉妒，而是容人之才，才可以学人之才，才可以成就自己的学业。用人之长是一种本事，一种境界，一种大智慧。
容人之过就是不计较人家的短处，原谅别人的过错。“宽人之恶者，化人之恶者。”意思是宽容别人的罪恶的人也是消除别人罪恶的人。每一个人都是社会的人，每一个人都和别人有千丝万缕的联系，宽人之过，社会才会融洽。云有千万之态，丑美各异，颜色不同，天空收纳了，才能壮阔无比;石头大小不同，峻瘦不一，山收纳了，才有了高大无比;小河清浊不同，大海收纳了，才会无垠无际。君子有宽人之过的雅量，才会宽别人之心。楚庄王自己的爱妃许姬在陪大家喝酒的时候，蜡烛熄灭了，黑暗中的大臣唐狡调戏了他的爱妃，楚庄王不但没有生气，反而安慰他的爱妃。后来攻打郑国的时候，是这名大将于乱军之中救出了楚庄王，使得庄王饮马黄河，问鼎中原，实现了自己称霸的愿望。每时每刻我们都会与他人交往，当别人犯错误的时候，我们选择宽人之过，放下纠结，也会德化他人，促使他人改正自己的过错，我们的关系就会更融洽。宽人之过是一种风度，一种洒脱，一种成熟。
释人之嫌是就是消除之前的嫌隙，当他人对自己犯有过失的时候，能不计前嫌，一如既往。齐桓公敢于用管仲，首先是他自己消除了对管仲的嫌隙，虽然对自己曾有性命之忧的一箭，但能明白那不过时当初为自己的君主而做的行为，因此管仲也能消除前嫌忠心地辅佐齐桓公成就霸业。“邀千人之欢不如释一人之嫌”，说的是与其邀请许多人一起来开心快活，不如与一个怀恨你的人冰释前嫌。曹操的手下张绣先是投降，后又背叛曹操，使得曹操的爱将典韦战死，自己也中箭受伤，但是官渡之战与袁绍对垒时，派人去招纳张绣，还封他为杨武将军，两人还结为亲家。曹操能统一北方成就霸业是他能敢于释人之嫌，重用有才之人。杨虎城对周恩来说过：“共产党置党派历史深仇不顾，以民族利益为重，对蒋介石以德报怨，实在钦佩!”党的强大总是有理由的!如今我们的党在疫情肆虐的时候不计较国外势力的百般嘲讽，不计较之前有过的恩恩怨怨，站在人类发展，民生的高度，帮助全球抗疫。释人之嫌，不是放过别人，而是放过自己，那是一种美德，一种高度，一种大度。
同学们，“大肚能容，容天下难容之事。”天下没有容不下的事情。厚德载物，雅量容人，用舟船似的胸怀待人，用上善若水的襟怀待人，对他人以宽容之心，我们在很多的时候会获得他人的帮助，一个企业如此，一个国家也是如此。生命的意义是什么?是不断成长成为更好的自己，那么让我们“厚德载物，雅量容人。”吧。
悟和合，行天下
同学们：
大家好!读史明智，鉴往知来。很荣幸有机会和大家一起分享我的读书心得。
齐桓公九死一生、终成霸业，其创业者的风采令人神往;管仲匡扶社稷、治国安邦，其改革家的魅力也是尽得风流，但真正打动我心的还是选贤与能、甘居人下的鲍叔。
鲍叔之所以深入我心，还在于他的“另类”。自古谋臣策士皆求“自显”，毛遂自荐、荆轲使秦，哪一位不想青史垂名?可据拥立之功的鲍叔却力荐另一阵营的管仲“出道”，岂可怪耶与?
有人说鲍叔没有野心。非也!吏治、外交、教化、征讨，在发现管仲之前，鲍叔从未停下进取的脚步，但当他逐渐被管仲的才华所折服，意识到驱齐问鼎者非管仲莫属后，他轻轻起身，将一位蓬头垢面的阶下囚扶上了丞相的尊位。不是功名不美，而是有美于功名者——那就是齐风浩荡、家邦兴盛的蓝图。
显然，在自己与管仲的人才竞争中，鲍叔让私欲服从了公利。但鲍叔绝非牺牲者，齐国昌盛后，他诸多政治理想得以践行，子孙十几代更是享禄不尽，私利与公利在这一刻融洽、融合。放眼历史，如鲍叔者不乏其人。从蔺相如“先国家之急而后私仇”到荣氏家族以国家利益战胜家族利益——他们的选择都体现了中华民族的一大智慧瑰宝，即“和合”精神。
所谓“和合”精神就是在不同事物的矛盾、冲突中，以“中和”之道求“洽合”之果。领悟并学习这种精神，对于我们青年的认知至关重要。
平日学习中，看到他人出类拔萃就嫉妒眼红，生活便少了一分心平气和。未来加入团队，争风邀功，乃至排贤忌能，失掉和善之心，人将不人，只会落得人人唾弃!反之，若能主动将自我利益与集体利益相调和，求取最大公约数，画得最大同心圆，那么集体盛，个人亦昌!
“和合”精神还能启迪我们理解当下。正如习近平主席所说“当今世界正在发生深刻复杂的变化”、“没有哪个国家 能够独自应对或独善其身”——重大传染性疾病威胁未除、全球气候问题日益突出、世界经济增长持续放缓……如果不同阵营、不同集体、不同文明间私利当头，而非以“和合”精神互学互鉴、共生共荣，形成你中有我、我中有你的命运共同体，那么不但祥和安宁世界难以企盼，个人的幸福也将化为泡影。
和羹之美，在于合异。司马迁正是读懂了鲍叔的选择才多之不已。以“和合”之精神立身、处世、求知、前行，我们将拥抱和谐的人生、创造和谐的世界!
疑义相与析，不亦乐乎!以上是我的浅见，若有不当之处，欢迎大家批评指正!
忍小，才能谋大
话说春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，辅佐公子纠的管仲带兵阻击小白，小白险些中箭，装死才得以逃脱。可后来小白即位为君（齐桓公），鲍叔建议他重用管仲，他听从建议，终为“春秋五霸”之首。不得不说，故事中的齐桓公气度非凡。卧塌之侧，岂容他人酣睡?更何况是自己曾经的生死对手!可见，忍小，才能谋大。
忍，能体现个人的道德修养和胸怀。相传清朝康熙年间，宰相张英的邻家造房占了张家三尺地基，张家人不服，修书一封到京城，求张英主持公道。张相爷看完后，回书一封：千里家书只为墙，让他三尺又何妨;万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人收书，羞愧万分，按相爷之意退让三尺，邻家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺，遂成六尺巷。试想，当初张英如果以权势压人，固然能要回那三尺地基，但是却会激化矛盾，输了民心。宰相肚里能撑船，张英当之无愧。齐桓公身为君王，管仲之辈为鱼肉，他本可以报那一箭之仇，以泄心头之愤，但他高瞻远瞩，忍小谋大，终成霸业。
忍，是成就大事业的策略和智慧。春秋时期，越王勾践在与吴王夫差交战中大败，勾践在吴国为奴三年，饱受屈辱。他暗中训练精兵，卧薪尝胆，最终“三千越甲可吞吴”，成功复国。而南唐后主李煜，在沦为阶下囚以后，他在一次醉酒后作了首词《虞美人》，用“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”道出了自己的亡国之痛，一时没忍住便犯了宋太宗的大忌，在七夕节那天被毒杀。可以说，只有忍，才能捕捉机会;只有忍，才能博弈人生。
忍也是有条件的，它的前提是深刻洞察事物，客观权衡利弊，而不是一味无原则的忍气吞声。齐桓公之所以能那一箭之仇，是因为他看到了一个“忍”字关乎齐国国运。忍小，是为了谋大。反之，如果有悖这一点，就无须再忍了!比如，纵观当今国际国内局势，以美国为首的西方反华势力，是非不分，颠倒黑白，无端攻击、围堵中国，发动贸易战、科技战、舆论战，甚至进行军事挑衅。面对列强的这种行为，作为中国，怎能一忍再忍?!否则，不懂感恩的列强们倒会变本加厉，蹬鼻子上脸。君不见，港版国安法施行以后，乱港分子惶惶不可终日?君不见，在新冠疫情防控中，中国的制度优势、中华民族强大的凝聚力得到彰显，美国便妒火中烧，意欲诽谤甩锅中国而后快?君不见，美国在动用国家机器打击华为公司，而华为屹立不倒时，美国便黔驴技穷，指使加拿大抓捕华为财务官孟晚舟女士?凡此种种，不一而足，只要触碰了我们的底线，不利于中华民族“大谋”的事，我们不但不能忍，而要“该出手时就出手”，当头棒喝!
人们用“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑天下可笑之人”来刻划弥勒佛的形象，也是对“忍”字的生动诠释。但是，不管在人生之路上也好，在中华民族伟大复兴之路上也好，我们应始终正确处理好“忍小”与“谋大”的关系，忍小，是为了谋大。只有这样，才能通往事业成功的星辰大海。
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