湖北省十一校2022届高三12月第一次联考
湖北省十一校2022届高三12月第一次联考
鄂南高中黄冈中学 黄石二中 荆州中学 龙泉中学
武汉二中孝感高中襄阳四中襄阳五中宜昌一中夷陵中学
（2022.12.8）
一、现代诗文阅读（20 分）
（ 一） ）现代文阅读（本题共3小题，6分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
从近代美学观点看，王国维所用名词似待商酌。他所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”，就是“移情作用”，“泪眼问花花不语”一例可证。移情作用是凝神注视，物我两忘的结果，叔本华所谓“消失自我”。所以王氏所谓“有我之境”其实是“无我之境”（即忘我之境）。他的“无我之境”，“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，实例为“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都是诗人在冷静中所回味出来的妙境（所谓“于静中得之”），没有经过移情作用，所以实是“有我之境”。与其说“有我之境”与“无我之境”，似不如说“超物之境”和“同物之境”，因为严格地说，诗在任何境界中都必须有我，都必须为自我性格、情趣和经验的返照。“泪眼问花花不语”，“徘徊枝上月，空度可怜宵”，都是同物之境。“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，“兴阑啼鸟散，坐久落花多”，都是超物之境。
王国维说：“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”他认为“有我之境”比“无我之境”品格较低，不过没有说明此优于彼的理由。
英国文艺批评家罗斯金（Ruskin）主张相同。他诋毁起于移情作用的诗，说它是“情感的错觉”，以为第一流诗人都必能以理智控制情感，只有第二流诗人才为情感所摇动，失去静观的理智，于是以在我的情感误置于外物，使外物呈现一种错误的面目。这也只是片面的真理。情感本身自有它的真实性，事物隔着情感的屏障去窥透，自另现一种面目。诗的存在就根据这个基本事实。如依罗斯金说，诗的真理必须同时是科学的真理。这显然是与事实不符的。
依我们看，抽象地定衡诗的标准总不免有武断的毛病。“同物之境”和“超物之境”各有胜境，不宜以一概论优劣。比如陶潜诗“采菊东篱下，悠然见南山”为“超物之境”，“平畴交远风，良苗亦怀新”则为“同物之境”。王维诗“渡头余落日，墟里上孤烟”为“超物之境”，“落日鸟边下，秋原人外闲”则为“同物之境”。它们各有妙处，实不易品定高下。“超物之境”与“同物之境”亦各有深浅雅俗。同为“超物之境”，谢灵运的“林壑敛秋色，云霞收夕霏”，似不如陶潜的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，或是王绩的“树树皆秋色，山山尽落晖”。同是“同物之境”，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，似不如陶潜的“平畴交远风，良苗亦怀新”，或是姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”。两种不同的境界都可以有天机，也都可以有人巧。“同物之境”起于移情作用。移情作用为原始民族与婴儿的心理特色，神话、宗教都是它的产品。论理，古代诗应多“同物之境”，而事实适得其反。在欧洲从 19 世纪起，诗中才多移情实例。中国诗在魏晋以前，移情实例极不易寻，到魏晋以后，它才逐渐多起来，尤其是词和律诗中。“同物之境”在古代所以不多见者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作“比”、“兴”用的，不是值得单独描绘的。我们可以说，“同物之境”不是古诗的特色。“同物之境”是和歌咏自然的诗一齐起来的。“同物之境”日多，诗便从浑厚日趋尖新。诗到以自然本身为吟咏对象，到有“同物之境”，实是一种大解放，我们正不必因其“不古”而轻视它。
（选自《诗论》，朱光潜）
材料二：
钱钟书先生曾谈到两种创作方法，一曰即物生情，二曰执情强物；王国维在《人间词话》里说到“无我之境”和“有我之境”，意思和钱先生基本类似。
即物生情是创作者对事物的感知、谛听和描绘，是从物事情感到形象语言，再到意境生成的创作过程；执情强物则是主观先入，是把意念强加于物事，通过自我营设、情境唤起以“违其性而强以就吾心”。
前者，多为收缩性写作，即先对客体产生直观感应，再动之以情，述之于笔；后者基本上属于发散型写作，是所谓不按常理出牌，以主观意念混淆造物、统领外物。
比如绘画，有“喜气画兰，怒气画竹”一说，这是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？我以为也是可以成立的，谁说怒气不能画兰、喜气不可画竹呢？况且有时非怒非喜，涂上几笔兰竹也未见得不精彩。所以，凡事不可太“概念”，“非此”未必“即彼”。王阳明有谓“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，是很好的关于主客体的哲学诠释，不过，话说回来，却也是典型的“执情强物”。
有时我却觉得这两者之间不能完全割裂开来看，而是一种相互作用，或者说彼此圆融。所谓“意与境浑”“意与象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹说：“身心内外，初无间隔”，则是心与物化，得心而应手。世间事，殊途可以同归。艺术创作，也不存在什么约定俗成、放之四海而皆准的规律。
（原载于《新民晚报》，喻军，有删节）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.朱光潜认为两种境界的区别不在“我”之有无，而在“我”与“物”的关系。
B.“同物之境”是一种比较原始的心理表现，连神话、宗教等都从它脱胎而来。
C.《诗经》等早期诗作中，自然只是叙事抒情的由头，还不是单独描绘的对象。
D.“同物之境”和“超物之境”不宜武断优劣，但针对具体作品可以品评高下。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A.魏晋之前，“同物之境”的古诗相对少见，而“超物之境”的作品则要多得多，王国维可能因此认为“同物之境”的品格较低。
B.王国维与罗斯金的观点一致，都认为移情于物是一种情感的错觉，会使外物呈现出错误的面目，所以品格上不及“无我之境”。
C. “非怒非喜，涂上几笔兰竹，也可能出精彩”说的是绘画，但这种艺术体验与作诗相通，与罗斯金主张的“科学的真理”吻合。
D.在古诗中存在一些写景的佳句，符合王国维所谓“以物观物”的“无我之境”，也是诗人意与境浑、物我相融的得心应手之作。
3. 结合材料内容，下列选项中不属于王国维所谓“无我之境”的一项是（）
A. 我觉秋兴逸，谁云秋兴悲。山将落日去，水与晴空宜。
B. 春山冶笑，我只见春山之态本然；秋气清严，我以为秋气之性如是。
C. 镜无畜影，触形则照。虚已应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙。
D. 与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。
4. 两则材料都提到了王国维，请说说两位作者对王国维“有我之境”“无我之境”学说所持的态度。（4 分）
5.《诗经·氓》“桑之未落，其叶沃若”，《归园田居》“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，请结合材料一，谈谈“桑”在两首诗中的不同意蕴。（6分）
（ 二） 文学类阅读 （ 本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文章，完成 6～9 题。
可爱的家
须一瓜
我的家是乌合之众。四个人四个姓。我爸爸妈妈在外地。我的家，有我外公、我外婆，还有一个不叫小姨夫的人。
我外公是个喜欢随手拿起东西变刀枪的人，粉笔用得最像小李飞刀。精准。没有退休的时候，他们学校的师生，每一天的日子都像恐怖片。我小姨姨说的。
我的外婆是个骨灰级的小气鬼。听邻居说，原来不叫小姨夫的那个人单独住在这个屋子里的时候，我们家总是灯火通明。那个不叫小姨夫的人喜欢明亮。现在，我外婆到处关灯，除了不叫小姨夫的人的房间她关不到，其他每个房间都是黑摸摸的，只剩客厅一个八瓦节能灯，我的书桌上还有个作业台灯。因为黑，我们全家在晚上都摔倒磕碰过，医药费合计超过我们家一年水电费，但听说，幸好改革开放，我们家有医保卡。不叫小姨夫的那个人，黑黑的，是个瘸子。他的左腿被车祸废了。走路一瘸一拐。不过，他很帅。听说，他原来做什么高岭土生意，赚过很多钱。反正，这个房子是他买的。但我外公外婆不高兴。因为他已经多年不上班了，不务正业。玩狗。玩电脑。看书。听音乐。要不就出去和朋友喝酒、看电影、吃深海鱼火锅。我小姨到广州交换岗位两年，就变成他一个人住。我们就是这时候过来鹊占鸠巢的。
我外公外婆反对非法同居，但是没办法，一是我小姨赚很多很多钱，现在有钱就是老大，外公外婆怕了她。二是，我要紧急转学。我转学有两个原因，一是我把张乾坤的大门牙打断了，其实，张乾坤的门牙谁都说偏大，打掉并没什么不好，但老师说，我的检讨书都可以出选集了，所以，我也万念俱灰，懒得在那个一般般的学校混下去了；第二，转学是为电脑派位做好准备。我现在转到这个学校，就有三分之一的可能，被电脑派到一中，到了一中，我就比别人多了三分之一上大学的机会。我外公说，转了我这辈子就有希望了。
傲骨铮铮响的我外公外婆，原来不想寄人篱下，可是，他们那里忽然楼上和楼下，一起比赛装修，就像疯人院失火一样，炒得外公心脏病高血压锥间盘突出乱箭齐发，他只好陪我转学过来借住。不叫小姨夫的人，并不欢迎我们老少三口大举进犯，可是，他只能忍气吞声。尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，再说，我小姨姨比章子怡漂亮，所以，他基本很礼貌。
我外公外婆看人脸色地过了一个月，马上就因为恨铁不成钢而趾高气扬起来。因为，不叫小姨夫的人根本没有人生理想。他既不上班，又肄业于一个什么名牌大学，就是说，他想不上班就不上班，想不念书就不念书了。胸无大志自甘堕落的一个货。有一天，在饭桌上，他和我外公辩论，说玛雅人造纸比蔡伦早，我外公怒斥他无知，儿不嫌母丑狗不嫌家贫，顺势批评他游手好闲、坐吃山空、胸无大志、思想颓废。他嬉皮笑脸地说，我挣的够我自己一辈子用了。外公说，你难道不要结婚？他说，结婚也还是原来的我啊，而且我结婚只会比以前饭量小。外婆说，养小孩不费钱呀！他说，我们说好不要孩子了。那天，我看出我外公握筷子手上的老筋直抖，他当然打不过不叫小姨夫的人了。虽然他瘸了。
所以，我外公外婆叫我不要叫他小姨夫，我就没有叫。
外婆总是在厨房煮了好料，贼头贼脑地招呼我外公和我去吃。外婆一个眼色，我们就魑魅魍魉地溜进厨房。不要有声音，如果你不蹑手蹑脚地吃里扒外，那个不叫小姨夫的人知道了，就会很不礼貌。这是他的家。我们要特别提防不叫小姨夫的那个人的两只狗，可是，小宝和小宝婆的鼻子超级灵，是我们人类的四十倍。所以，我们经常被它们捉奸在厨房。狗就大叫起来，有一次为了消灭证据，我外公毅然决然地吞下滚烫的燕丸，管道都烫伤了，很多天不能喝热茶。但是，不叫小姨夫的人，过来牵狗只是笑笑。
有时候，我悲天悯人起来，就说，给他一小碗吧，这是他的家……外婆连忙嘘我噤声：他还不是用你小姨的钱！我外婆獐头鼠目时，总是显得义正辞严。
还有，老师，你知道那次。周黛诗的长头发总是弄到后面我桌子上，我只好在她椅子上放青蛙提醒的那次。案发后，外公外婆都不肯代表家长来学校。我外公说，他血压高不便外事活动，我外婆说，她要带三副老花眼才能出访，而现在只剩下一副看远的，也不宜外出；不叫小姨夫的人就自告奋勇地说他来。外婆说，你不能说是他姨夫啊！他说，那我说我是孩子父亲。外公说，胡闹！结婚证在哪？！不叫小姨夫的人说，我要说是路人甲，怕老师不跟我谈。
外公外婆你看我我看你，如丧考妣。最后一个挥手一个跺脚，嚎叫说：你去！反正不能说是他小姨夫！
这就是我可爱的家。
老师点评：乱用成语的毛病，怎么一直改不了？老师圈起来的成语，按词典解释，每个抄二十遍！
（选自《小学生黄博浩文档选》，原载《人民文学》2011 年第 3 期。“文档选”由 10 多个长短不一的片段构成，包括作文、日记、信件、检讨书、博客等）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.“四个人四个姓”违背一般家庭的模式，也不都是亲属，与黄博浩算是“共同生活”的人，恰是“乌合之众”所表示的“无组织无纪律的一群人”。
B.把外公的暴力性格与武侠和恐怖片相提并论，用喜剧性情节和网络语言“骨灰级”突出了外婆的小气和吝啬，塑造了一个贪小便宜的小市民形象。
C.“那个不叫小姨夫的人”这一拗口称谓，反映儿童尚不能完全理解的成人世界复杂关系。“不叫”，是法律上“不能叫”，也是家长“不许叫”。
D.外公外婆瞒着“不叫小姨夫的人”在厨房做好料，照应了前面他们不愉快的谈话，说明他俩对这个“准女婿”坐吃山空的忧虑和“恨铁不成钢”。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.小说采取欲扬先抑的写法，开篇交代自己的家是“乌合之众”，后文却将一个个家庭成员
刻画得有趣有爱，家里洋溢着温馨与欢乐。
B.“鹊占鸠巢”和“大举进犯”听上去可笑，看似荒诞不经，但仔细回味，也不无道理，把家中的复杂关系和乱象，描述得淋漓尽致。
C.小说的文字有如脱缰野马，不加修饰，不但有许多信手拈来的成语和俗语，而且还夹杂了大量与其年龄和认知能力不符的成人语言。
D.小说用小学生特有的观察和思维来表现成人世界的丰富多彩，点点滴滴娓娓道来，让读者在微笑之余严肃思考现实世界的深层问题。
8.作为一篇“另类”的小说，本文在叙述上有什么特点？（4 分）
9.有评论家认为，“作品很通俗，但其价值远远超过通俗文学；写的小学生题材，但不是儿童文学”。小说多处运用对比手法加深了作品内涵，请举例分析。（6 分）
三、古代诗文阅读（35 分）
（ 一） 文言文阅读（ 本题共5小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
春，魏王泰上《括地志》。泰好学，司马苏勖说泰，以古之贤王皆招士著书，故泰奏请修之。于是大开馆舍，广延时俊，人物辐凑，门庭如市。泰月给逾于太子，谏议大夫褚遂良上疏，以为：“圣人制礼尊嫡卑庶世子用物不会与王者共之庶子虽爱不得逾嫡所以塞嫌疑之渐除祸乱之源也。若当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸，乘机而动矣。昔汉窦太后宠梁孝王，卒以忧死;宣帝宠淮阳宪王，亦几至于败。今魏王新出阁，宜示以礼则，训以谦俭，乃为良器，此所谓‘圣人之教不肃而成’者也。”上从之。
上又令泰徙居武德殿;魏徵上书，以为：“陛下爱魏王，宜每抑其骄奢，不处嫌疑之地。今移居此殿，乃在东宫之西，时人不以为可，恐魏王之心不敢安息也。”上曰：“几致此误。”遽遣泰归第。
甲辰，诏自今皇太子出用库物，所司勿为限制。于是太子发取无度，左庶子张玄素上书，以为：“周武帝平定山东，隋文帝混一江南，勤俭爱民，皆为令主;有子不肖，卒亡宗祀。圣上以殿下亲则父子，事兼家国，所应用物不为节限，恩旨未逾六旬，用物已过七万，骄奢之极，孰云过此!况宫臣正士，未尝在侧;群邪淫巧，昵近深宫。苦药利病，苦言利行，伏惟居安思危，日慎一日。”
八月，上曰：“当今国家何事最急?”谏议大夫褚遂良曰：“今四方无虞，唯太子、诸王宜有定分最急。”上曰：“此言是也。”时太子承乾失德，魏王泰有宠，群臣日有疑议，上闻而恶之，谓侍臣曰：“方今群臣，忠直无逾魏徵，我遣傅太子，用绝天下之疑。”九月，以魏徵为太子太师。徵疾少愈，诣朝堂表辞，上手诏谕以：“周幽、晋献，废嫡立庶，危国亡家。汉高祖几废太子，赖四皓然后安。我今赖公，即其义也。知公疾病，可卧护之。”徵乃受诏。
上问侍臣曰：“自古或君乱而臣治，或君治而臣乱，二者孰愈?”魏徵对曰：“君治则善恶赏罚当，臣安得而乱之!苟为不治，纵暴愎谏，虽有良臣，将安所施!”上曰：“齐文宣得杨遵彦，非君乱而臣治乎?”对曰：“彼才能救亡耳，乌足为治哉!”
（节选自《资治通鉴·唐记》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 圣人制/礼尊嫡/卑庶世/子用物/不会与王者共之/庶子虽爱/不得逾嫡/所以塞嫌疑之渐/除祸乱之源也/
B. 圣人制礼/尊嫡卑庶/世子用物不会/与王者共之/庶子虽爱/不得逾嫡/所以塞嫌疑之渐/除祸乱之源也/
C. 圣人制礼/尊嫡卑/庶世子/用物不会/与王者共之/庶子虽爱不得逾/嫡所以塞嫌疑之渐/除祸乱之源也/
D. 圣人制礼/尊嫡卑庶/世子用物/不会与王者共之/庶子虽爱/不得逾/嫡所以塞嫌疑之渐/除祸乱之源也/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 出阁，文中指一种皇族男子的成人礼，皇族以此确认其成年人身份。
B. 东宫，是中国古代宫殿的指称，因其方位得名。后来以此指称储君。
C. 伏惟，意即趴在地上想，专用于古代臣子对君王上奏时，以表恭敬。
D. 手诏，是皇帝亲笔写的诏令，不同于一般文书，得手诏者备感恩荣。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 唐太宗宠爱魏王李泰，听了褚遂良的建议后，认识到皇子也应遵从礼制，谦逊节俭。
B. 太子得到用度不限的恩准，挥霍无度。张玄素直言太子有亏德才，演变下去会亡国。
C. 张玄素认为太子骄奢无度致使正直之士远离，奸佞之徒阿附，提醒皇上认识到危机。
D. 魏征因身体等原因不愿做太子太师，皇帝赐下手诏，态度恳切，魏征最终接受任命。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸，乘机而动矣。
（2）苟为不治，纵暴愎谏，虽有良臣，将安所施！
14.魏征评价杨遵彦“彼才能救亡耳，乌足为治哉”，这句话说的是什么意思？他实质上想说的是什么？（3 分）
（ 二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9 分）
阅读下面一首唐诗，完成 15～16 题。
舟行即事
【唐】杜荀鹤
年少髭须雪欲侵，别家三日几般心。
朝随贾客忧风色，夜逐渔翁宿苇林。
秋水鹭飞红蓼晚，暮山猿叫白云深。
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 首联抒情。诗人年龄不大，却须白如雪，可见常年奔波劳苦。重阳佳节还得出外，不能同家人同乐，因而不免感慨万千。
